青海人

快扔掉这个手机配件，很多人都交了“智商税”

Fri, 09 Sep 2022 16:16:17 +0800

你有给手机贴膜的习惯吗？手机贴膜发展至今已衍生出了许多的材质和版本，包括钢化膜、高透膜、磨砂膜、防窥膜、镜面膜、水凝膜、蓝光膜等，其中的防窥膜被戏称为“当代打工人的最后一道隐私底线”。

众所周知，支付宝、微信聊天记录、开机手势和密码等都是比较隐私的东西，大多数时候，我们都无法避免别人看到手机屏幕内容的，特别是在公共场合。因此，为防止他人有意无意中看到自己手机上的内容，很多人都会给手机贴上一层防偷窥膜。4 i3 q% _; g3 F8 q' z& s1 A' S

不过，手机贴膜中的“防窥膜”在今日被喷上了热搜。怎么回事？" m" o$ j' z, V" A2 G& Y# y

最近有网友在社交平台发帖称，自己用了大概2、3个月的防偷窥膜，感觉要瞎了。看什么都有点黑影，眼角膜也经常充红血丝。. y2 M' d( n5 l" Q! Q, A

该网友表示，自己不带眼镜，也不近视，这么多年视力一直很好。但从用了防偷窥膜几个月，感觉眼睛很容易疲劳，看啥都有点暗。; P3 S3 ~. T! e2 }6 U
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一开始没有发现是手机膜的问题，后来把膜撕了，瞬间觉得整个世界都干净了。" [! T, r5 j1 K

该网友认为防偷窥膜会伤害眼睛，因为：
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1、防偷窥膜一般暗度都非常低，意味着需要把手机屏幕调的很亮，间接增加耗电量；

2、防偷窥摸在不同的角度显示清晰程度不同，甚至上半部分清楚，下半部分文字模糊，这就意味着我们需要在特定的角度去刷手机，不断调整角度。但现实生活中很难做到这点，所以眼睛就会更加费力聚焦，去看清楚文字图片，很容易产生疲劳感。
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在相关话题下，不少网友表示，不看热搜都不知道原来防窥膜伤眼。7 H8 u- o. ?* @$ K

打开电商平台，输入防窥膜关键词可以发现，很多宣传海报上都强调的是“不伤眼、不晃眼”，并且销售量也十分可观。. y3 F# r" t# r* P0 o7 w

然而，防窥膜带来的负面影响不仅仅是伤眼。
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首先，来看看防窥膜的原理。+ y2 a8 M% }& r9 w
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“防窥膜”的基本原理是利用了物理上名为“百叶窗效应”的光学原理。百叶窗通过叶片的凹凸面和叶片方向的转动，在采光的同时阻挡了外界的视线，防窥屏则是将百叶窗的结构缩小几万倍，通过并列排布的光栅结构实现对屏幕可视角度的控制，光栅的间隔一般在0.02-0.1mm之间。

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可以看出防窥膜的结构很多且很厚8 x4 H9 B) S6 U& P1 `

当光线垂直入射到防窥膜上时，能够无阻碍的透过；随着光线入射角度的倾斜（逐渐趋于180°），光线逐渐被百叶窗结构所遮挡，透过的光线也随之减少，屏幕逐渐变暗。因此只有正对着屏幕的使用者才能接收到足够的光线来看清屏幕，而其他在左右两侧的人只能看到漆黑画面。这也就起到了防止偷窥的效果。

简单来说，它就是在膜里加了一层“百叶窗”，这样就能让光线无法向侧面发散，只能从正面看才是亮的。  @8 _1 \$ C9 Y

这种技术也被用在ATM机的屏幕上，防止被人偷窥到账户的个人信息。( J  ^% Q" u2 Q0 ^1 o0 g
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但，这是要付出代价的。

防窥膜并不能做到仅仅减小侧看亮度，而是会降低所有视角的亮度，有权威数据显示，哪怕是正对着观看，亮度也会下降 30%，这个数字就细思极恐了。

手机非激发状态下的亮度基本都在 600nits 左右，也就是说如果你贴防窥膜，在绝大多数情况下你的手机亮度就都超不过 400nit,，在户外看是非常困难的。% G3 ^2 C: c  y( N- K( ~
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就算激发亮度 1000nit, 也就能剩下不到 700nit, 在户外是属于勉强能看清的水平，但是现在的手机散热压力太大了，5G 连续上传下载就能过热，高强度刷信息流 App 也能过热，1000nit 也能过热。iPhone 过热之后的亮度可能也就剩 200-300nits 了，这在户外基本是看不清的。

因此，防偷窥膜对眼睛确有伤害。防窥嘛，透光率肯定低，这使得贴了防窥膜的手机整体亮度比较暗，长期在低亮度的场景下使用手机会影响视力。9 V' ?7 C8 P3 I( {/ T2 o& ?3 {- H

再加上防窥膜目前并没有统一的国家标准，市场上防窥膜质量良莠不齐，万一贪图便宜买到生产工艺和技术成本低的劣质产品，这可能对你本就不太好的视力来说，更是雪上加霜。

除了伤眼之外，不建议使用防窥膜的原因还有：) e. D; m3 |1 `8 M

●手机耗电更高，电池使用时间更短

一贴上防窥膜，手机就变暗了，而想要达到未贴防偷窥膜时的屏幕清晰度，就需要把手机本身的亮度调高。因此透过防窥膜，你看见的“标准亮度”，实则是手机本身的高亮度。尤其在户外这样的情况更明显，若长时间使用会增加手机的发热、耗电，缩短手机的续航时间。原本1天只用充1次电，现在可能需要充2次，甚至3次。
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●影响其他功能使用% W: Y$ ?# N' H# N7 d
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根据部分网友的反馈，贴上防窥膜后，手机的“屏幕指纹”识别功能失灵了，并且在需要展示二维码识别的场景下也出现了不灵敏的情况。. S/ \1 J/ Q3 B1 d, {& y; ^- @

这是因为光学屏下指纹其实就是通过手指反射屏幕的光线来进行识别操作的。防窥膜不仅减弱了屏幕光，也减少了手指反射到模组上的光线。

●不划算9 @2 D. p0 u# [+ ]: ^0 I" W

仔细想想，现在的屏幕厂商和手机厂商为了屏幕素质费尽心思，诸如1000nit亮度、2K分辨率、超高可视角度等，而你花高价买了这块高素质屏，然后贴一张几十元的防窥膜，无异于将一块好的屏幕直接干到了百元机的屏幕水平。0 g, G8 e. @1 t1 D* R6 N' E. X! E
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那有人就说，可别人的窥探欲总是很强的，难道真要丢掉防窥膜让自己的手机“裸奔”？4 o' K. d/ u# A, H8 |! r- o% s8 t
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若你并没有觉得贴了防窥膜有看不清的感觉，那就继续贴着吧。毕竟每个人对手机屏幕的感知不同，就像低频PWM伤眼，但有的人用就没感觉，DC和高频PWM护眼，但有的人看了眼睛会干一样。* N- L: b  _8 T: p

最后总结一下，防窥膜确实有防窥作用，但缺点多于优点，除非是对隐私有不可动摇的理由，或者工作性质比较特殊，任何情况下都不建议使用防窥膜。

组图|环湖赛第七赛段低温细雨中的精彩对决

Mon, 05 Sep 2022 15:14:16 +0800

8月2日，2022“天佑德杯”第二十一届环青海湖国际公路自行车赛进行了第七赛段都兰-巴隆的比赛。在濛濛细雨和低温天气中，车手们依旧拼尽全力，为都兰人民奉献了一场精彩的对决。

出发！

比赛中

比赛途中

选手比赛中

都兰群众欢迎车手

沿途风光

选手奋力比赛中（图片由赛事新闻中心提供）

环湖赛第六日：“高原小城”都兰展示“大潜力”

Mon, 05 Sep 2022 15:12:26 +0800

本文转自：中国新闻网

图为车手比赛中马铭言摄

中新网青海都兰8月1日电(祁绣娟)8月1日，2022“天佑德杯”第二十一届环青海湖国际公路自行车赛(以下简称“环湖赛”)进行第六赛段茶卡壹号盐湖景区-都兰的比赛。来自河南巴迪瑞洲际队车手王奎程夺得赛段冠军。

正式开赛前，车手们在起点青海省海西蒙古族藏族自治州乌兰县境内的茶卡壹号盐湖景区内进行荣誉骑行。结束后，105名车手便投入到146公里紧张的比赛中。途中设有一个冲刺点和一个爬坡点(海拔3666米)。

终点前300米，有不少车手们走错赛道打乱了大团冲刺的节奏，最终车手王奎程夺得赛段冠军。记者看到，赛后各总成绩榜上，平潭国际旅游岛洲际队刘建坤仍身穿象征总成绩冠军的黄色领骑衫；冲刺王绿色领骑衫被今日赛段亚军李宁之星洲际队牛益逵接管；青海天佑德洲际队袁占辉依然保有爬坡王圆点衫；云南队李玉恒依旧获得象征最佳青年车手的白色领骑衫。

“车队在今年1月刚成立，有些小将是第一参加环湖赛，赛段途中队员们经历了高海拔、大侧风、降雨等，多变的自然环境是目前对我们最大的挑战。希望在接下来的比赛中，队员能继续保住象征总成绩冠军的黄色领骑衫。”平潭国际旅游岛洲际队车队负责人武志玲说，今天近距离走进盐湖，被美景震撼到，也有录制一些小视频留作纪念。

图为车手们在茶卡壹号？盐湖景区内骑行。马铭言摄

本次赛段终点都兰县，素有“柴达木绿洲”和“枸杞之都”的美誉，以“柴达木粮仓”著称。

都兰县自古即为茶马古道必经之路，德都蒙古文化、“诺木洪文化”、农垦文化铸成独特文化脉络，“百年百大考古新发现”热水墓群考古成果印证着“古丝绸之路青海道”的繁荣。境内戈壁、沙漠、谷地等地形依次分布，古生物遗迹贝壳梁、火山岩柱状节理群等构筑起全地形地貌景观，是近百种珍稀野生动物的家园。

“都兰赛段的首次亮相给我们提供了一个前所未有展示、推介、宣传锦绣都兰的平台。”都兰县委副书记、县长刘启发表示，多年来，都兰坚持致力于申请加入到环湖赛的“大家庭”中，并结合自行车运动精神和县域特色，打造5个主题展览板块，营造一个安全、绿色、多彩的比赛环境。

8月2日，将进行环湖赛第七赛段：“中国体彩”都兰-巴隆的比赛。

环湖赛走进都兰锦绣都兰共庆“环湖时刻”

Mon, 05 Sep 2022 15:09:57 +0800

青海新闻网·大美青海客户端讯（记者 杨红霞 报道）8月1日，2022“天佑德杯”第二十一届环湖赛迎来第六赛段茶卡壹号盐湖景区至都兰的比赛。上午10时，105名选手从美丽的茶卡壹号盐湖景区出发，骑行146公里，到达海西蒙古族藏族自治州都兰县。

这也是环湖赛首次把赛段终点设在都兰县，热情好客的都兰人民身穿节日盛装、跳起欢乐的锅庄舞，共庆“环湖时刻”。在冲刺道的两边，站满了为选手加油的各族群众，“我为环湖赛加油”“锦绣都兰”“加油、冲啊”等标语手幅在人们手中摇动，时刻准备着冲刺大军的到来。

在大家的加油声中，来自河南巴迪瑞洲际队的24号王奎程乱中取胜夺得赛段冠军、李宁之星洲际队42号牛益逵夺得赛段亚军、捷安特洲际队34号吴俊杰夺得赛段季军。

总成绩榜，来自平潭国际旅游岛洲际队55号刘建坤继续保住黄衫，这也是他4次穿上黄衫。来自李宁之星洲际队42号牛益逵夺得绿衫，来自青海天佑德洲际队6号袁占辉继续保有爬坡王圆点衫，来自云南队的182号李玉恒继续保有青年最佳白衫。

都兰县委副书记、县长刘启发表示，环湖赛首次走进都兰，全县上下都很高兴。环湖赛作为青海的品牌赛事，具备较大的影响力，通过该赛事可以让都兰得到全方位的宣传，“都兰不仅具有青海‘四地’建设的全要素，也有‘山水林田湖草沙冰’的全地貌。希望通过此次赛事，更多的人能关注都兰、走进都兰，也希望环湖赛的体育精神能引领都兰人民热爱体育、崇尚运动、提升全民身体素质。”刘启发说。

2日将进行第七赛段都兰-巴隆的比赛，全程117公里。

（视频部分素材由都兰县融媒体中心提供）

【来源：青海新闻网】

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我省发现一处国家级地质遗迹

Wed, 26 May 2021 04:43:50 +0800

来源：西宁晚报发布时间： 2021-05-21 10:30 编辑：马燕燕

　　远远看去一条条岩石宛如竖琴一样整齐排列，在奇峰峻岭中显得独树一帜。这就是我省在开展全省地质遗迹调查中新发现的一处国家级地质遗迹——香日德柱状节理群。

　　日前，记者从省地质调查研究院了解到，此次发现的香日德柱状节理群位于都兰县香日德镇科尔村东侧约300米处，紧邻109国道，交通便利，车辆可直接到达，其周边还有香日德班禅行辕等多处旅游景点。该柱状节理群地表出露面积达2、3平方千米，单个柱体高度最高可达50余米，柱体直径在30至40厘米之间，是我省目前发现的独一无二的柱状节理群。不仅如此，与国内著名的内蒙古太仆寺、吉林长白山、南京六合、福建漳州等地区的柱状节理群相比，此次发现的柱状节理群具有规模大、形成时代古老、特征典型等特点，是一处国家级珍贵的地质遗迹。

　　那么，我省发现的柱状节理群是如何形成的？距今又有多少年呢？省地质调查研究院工作人员张小永介绍，此次发现的柱状节理群，它的形成可以追溯到距今2.2亿年的晚三叠世，当时整个都兰地区处于一片天崩地裂的火山喷发环境，炽热的熔岩流及火山碎屑物在地球内部营力的驱动下自地下喷涌至地表，高温的岩浆在地表冷却收缩而产生张裂隙，这些裂隙将岩石切割成规则的多边形柱状体，这就形成了如今我们所见的气势宏伟的五棱柱、六棱柱、七棱柱。

　　据张小永介绍，该地质遗迹不仅为我省增添了一处观赏景区，更对研究距今2亿余年火山活动具有重要的科学意义。在当地，关于这个柱状节理群还流传着藏族圣人格萨尔王经书及格萨尔王煨桑台等多个版本的美丽传说。置身其中，游客一定会深切地感受到大自然的神工鬼斧。同时，该地质遗迹在后期经过科学规划开发后，有望被打造成为我省集科学研究、美学观赏、科普教育价值于一体的地质公园或高品质研学基地。(王瑞欣)

青海都兰考古惊现“五神殿” 千余件文物出土印证古丝绸之路文化

Wed, 26 May 2021 04:43:05 +0800

本文转自【央视新闻客户端】；
位于青海省海西州都兰县热水乡的热水墓群，于1982年发现，是公元6至8世纪的重要墓葬群，其中编号为“血渭一号墓”是规模较大的一座墓葬。2018年，热水墓群发生被盗事件，涉案文物达到646件。同年，经国家文物局批准，由中国社会科学院考古研究所和青海省文物考古研究所组成联合考古队，开始对被盗的“2018血渭一号墓”进行抢救性发掘。经过近三年的发掘，这座大墓已经出土了各类文物1000余件。最近，考古人员又获得了重要发现。
“五神殿”墓室结构印证史料记载
考古工作者在“2018血渭一号墓”的发掘过程中，发现墓葬为木石结构多室墓，由地上和地下两部分组成。地上为墓园建筑，这在热水墓群是首次发现。
地上墓园平面呈方形，由茔墙、祭祀建筑，以及封土和回廊组成。而地下墓室结构复杂，且规模较大。

青海省考古研究所馆员甄强：这个墓室主要都是砖木混合结构，然后都是石砌的基础，石砌的四壁，然后里面然后都是用祁连圆柏搭建的木结构。就是说我们这个墓葬，大概可能处于中唐时期，然后它这个木结构跟中原地区就是那种斗拱结构比较相似。
考古人员介绍，大墓由墓道、殉马坑、照墙、甬道和墓室等组成，而墓室的结构和史料记载的“五神殿”结构相吻合。

青海都兰热水联合考古队石晶：主墓室的发掘过程中，我们发现了有主墓室，南北两个侧室，正好符合古书记载的五神殿墓室。截至目前，在青藏高原，我们墓葬发掘过程中，它的体系最为清晰，结构最为完整，等级也是非常高，是一个高规格的墓葬。
出土文物证实丝绸之路青海道文化交流
虽然目前还不能最终确定“2018血渭一号墓”墓主人的身份和热水墓群的性质，但是依据大量出土文物显示出来的文化元素，考古专家已经证实，青海都兰是丝绸之路青海道东西方文化交流的一个节点。
考古人员对“2018血渭一号墓”部分出土文物进行了年代测定，同时结合出土文物的特征，初步判断这座大墓的年代是在8世纪中期左右，也就是唐代中期。工作人员在整理文物过程中发现，不少文物的图纹样式、工艺风格不仅有中原文化元素，还有明显的西方文化特征。

青海省考古研究所馆员甄强：这些出土遗物它既有唐吐蕃时期，当时青藏高原区域的主要风格，然后也可以看出它受到了当时就是唐中原地区以及中亚、波斯、粟特一些金银器风格的影响。
而一些出土的丝织物，从纹样到工艺，更是体现了中西文化结合的特征。

中国社会科学院考古研究所韩建华：发现有葡萄纹，因为我们知道葡萄是外来的一种水果，而这种纹样在织物里面出现，那就更说明这个一个是外来文化因素对这个地方的影响，但是它织物里结构和工艺是咱们中原的特色，所以就是说我们在吸收外来文化因素，创造一种新的样式。说到葡萄纹的样式，我们在墓葬里面还发现了葡萄籽，所以就说这地方当时的贸易往来是非常发达。
青海省都兰县地处柴达木盆地东南隅，蒙古语意为“温暖的地方”。历史上有多个民族曾生活在这里，都兰热水墓群，经过近40年的考古，已发现数百座古墓葬。考古专家介绍：从北朝至隋唐时期，青海道是丝绸之路上的一条重要干线，都兰热水墓群的考古发现，对研究丝绸之路交通史、物质文化交流史等都具有重要价值。

中国社会科学院考古研究所韩建华：这一系列元素说明这个都兰是当时丝绸之路青海道上一个重要的节点，就是一个东西文化交流的中转站。

网站建设，网站空间虚拟主机出售高速云竭诚为您服务

Mon, 05 Apr 2021 22:16:03 +0800

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王妃故里——英雄史诗，神授经典，格萨尔文化

Fri, 20 Dec 2019 23:00:31 +0800

来源：青海新闻网发布时间： 2018-09-04 11:56:51编辑：崔永焘

　　位于玛多县境内的扎陵湖地区，传说是格萨尔王妃之一的森姜·珠姆的故乡。距离玛多县城玛查理镇120公里处的扎陵湖边，有一座被称为“周毛松科”的小山坡，据说是王妃珠牡之父嘉洛·敦巴坚赞的领地，珠牡幼时曾居住此处。此处方圆约6000平方米，海拔4500米，北临扎陵湖，周围牧草繁茂，鲜花绽放，草原景色宜人，山坡顶上经旗遍布，山坡中央的经剑台上经剑林立，台前两座煨桑台呈长方性环山顶而建，建筑痕迹明显可见。王妃故里扎陵湖畔传说中的珠姆煨桑台　　珠牡故里的传说，主要是围绕玛多境内的扎陵湖、鄂陵湖、卓让湖的地理环境，将自然景色与故事人物完美地结合为一体，故事在果洛境内及相邻的四川省石渠县、玉树州、海西州都兰县、海南州等地广为流传。　　古老的部落战争，为了土地、牛羊和权力，有时候也为了一个女人和一段爱情。相传很久以前的岭国时期，从依日噶部落有三兄弟迁移至玛多境内的扎陵湖(藏语称为加让措)、鄂陵湖(藏语称俄让措)、卓让湖(藏语称为卓让措)旁边定居。因此，以地名为人名，三兄弟分别叫嘉洛、鄂洛和卓洛。大哥嘉洛.敦巴坚赞有一个英俊潇洒的儿子周加，还有一个美丽如仙般的女儿尕洒桑尖周毛，或称“嘉洛.森姜珠牡”，简称“珠牡”。据说格萨尔在12岁那一年的部落赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜.珠牡为妃。后来，霍尔国的白帐王在黑老鸦教唆下欲强娶森姜珠牡为妻，他乘格萨尔赴北地降魔，岭国守卫空虚之际，在岭国叛将格萨尔的叔叔晁同的帮助下，乘机抢走了森姜.珠牡。身陷霍国的珠牡坚贞不屈，惨遭酷刑，三仙鹤目睹此景，愤然展翅，向岭.格萨尔王传递了不幸的消息，格萨尔在凯旋回朝后战胜了白帐王，迎回了珠牡，接着又战胜了姜国的萨丹王，门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了几十个“宗“(藏族古代的部落和小邦国家)。格萨尔历经百战，降伏各路妖魔之后，功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜.珠牡等一同返回天界。　　传说中显然提供出较为明确的地理信息。据说，珠牡被迎回岭国后，为洗去在敌国遭受的耻辱，曾于玛多境内的维日斗措内沐浴，并为人民祈福和平，警示世间女子勿以红颜祸国。从此湖中水草不生，鱼虾不活，牲畜不饮，人称“苦海”，名称沿用之今。而在离苦海不远的冬格措纳湖边也留下一处被称为“珠牡桑炽”的地方，即珠牡煨桑台。传说珠牡返乡时，曾于此处为人民祈福和平。　　森姜.珠牡故里的传说与岭.格萨尔神话一脉相承，生动的反映了果洛玛域地区的藏族崇尚真善美，热爱和平的自然天性，不但在果洛藏族社会产生广泛的影响力，也对当今社会具有很强的吸引力，富有较高的文学价值和社会学价值。

撒落在通天河畔的古藏寨

Fri, 20 Dec 2019 22:55:40 +0800

转自：青海新闻网来源：青海日报作者：郭福山发布时间：2019-12-20 09:47 编辑：张启杰

布由嘉果碉楼

吾运达村的土丁求扎老人

拉布沟水韵本文图片均由郭福山摄

　　青海新闻网·青海新闻客户端讯在嘎域境内(泛指玉树藏族自治州称多县一带)通天河流域的一些山谷间，散落着一些古老的藏寨村落。这些古村落大都依山而建，错落有致。其中最为著名的有尕朵乡布由村的布由嘉果古碉楼及其建筑群、卓木齐村、吾运达村，拉布乡伊哇沟等古村落。这些古村落的选址与格局有其独到之处，都处在通天河畔避风、朝阳、低洼、缓坡处。这里采光好，气候湿润，空气清新，自然环境幽美,具有浓郁的青南高原山光水色特点。受藏传佛教文化及地理特征的影响，古村落依托周边的自然环境，具有防洪、防旱，便于农耕、畜牧、狩猎等特点，既体现了藏族先民们“择水而居”的选址理念，又体现了防御性等特殊功能，突显了藏族先民对自然条件的顺应和利用。

　　布由嘉果的古碉楼

　　在一个深秋的季节里，我和称多县白塔摄影协会的摄友查拉魂相约去看玉树的石砌碉房。沿途秋色已浓，草原枯黄，牛羊星星点点，散落在高原明镜般的湖泊周围。湖水清澈透明，在蓝天白云的映衬下泛着微微蓝光。沿着通天河河谷地带溯源北上，两岸的碉楼民居依次展开，鳞次栉比。首先映入眼帘的是尕朵乡卓木齐村木苏社。从桥头放眼望去，蓝天白云下，嘎域境内的山脉连绵不绝脉，附近的山顶上有祭祀神灵的煨桑台座，山脚下是石砌雕楼，群居于神山周围，墙体色调与山体色调融为一体，泛出微微的暗灰色调，古朴中透露出些许神秘、庄严的味道。一座座石砌碉楼建筑静静地矗立在通天河畔，在经历千百年的历史长河洗礼之后，依然是那么独具魅力，沉默而幽静。

　　布由嘉果古碉楼是通天河畔石砌民居里面形体较大的一幢，千百年来一直守护着它身后的子民。至于该建筑的建造年代、主人身份等等一系列疑问，89岁的青梅巴措老人也说不清楚，只是记得在她还很年幼的时侯，布由嘉果就已存在。后来她嫁到布由家果家里，在这里居住了七十来年，亲眼见证了布由嘉果古建筑的风风雨雨、辉煌暗淡的过程，是当时我们到访时最了解布由嘉果历史的老人之一。可是现如今青梅巴措老人也因病去世了，只有其后人布由嘉果古楼守护人土洛一家人在守护着这座古老的古建筑。

　　传说在很久很久以前，嘎域布由一带没有人居住。不知在何年何月，有一对母子因为生活所迫，沿着通天河畔一路流浪。当母子二人颠沛流离，经过布由村通天河畔时，河里突然跃出一条大金鱼，拦住了他们，并向他们要一些食物。善良的母子俩虽然自己也很困难，还是从随身携带的褡裢里拿出一些食物，全部倒入这只饥饿的大金鱼的口中。大金鱼吃完这些不多的布施后，对二人许了一个愿，便消失到通天河水里了。二人继续前行，由于褡裢里已经没有了食物，又累又饿的母子二人只好在路边寻找野菜和野果来充饥，并在布由山坳里挖了一个能挡风遮雨的地坑休息，后来又垒石为屋，在这里安了家。

　　后来奇迹出现了，母子二人想做的事情都能做到，可以说心想事成，生活慢慢好了起来，他们有了自家的马帮与牦牛驮队，并与商队做生意，家里越来越富，房子越建越大，仆人越来越多，母子二人又乐善好施，扶危济困，布由嘉果的家族势力也日渐壮大……这个故事充满了神话色彩，但却也在某种程度上反映了布由嘉果家族的历史。

　　布由嘉果庄园是这一部落的总称。以前因为生活条件的限制，百姓的家门都修得很小。之所以叫布由嘉果(意为“布由村的大宅门”)是因为他们家在当时无论是财富、还是慈善、综合势力方面都是最大的一户人家，集财富、权力、威望于一身，布由村的一方百姓都依附并归顺其管辖。时光如梭，星转斗移。布由家果碉楼作为藏族古代建筑文化的象征，已在藏传佛教四大神山之一巍峨的嘎觉悟神山脚下辉煌了千百年，见证了一代又一代称多人的沧桑巨变，依然保留着它的风姿，把一份古代藏族的建筑文化遗产留给后人。

　　吾运达的泼水节

　　沿着通天河沿岸的简易山路缓缓前行，拐了几个弯就到了我们经常去拍摄的吾运达村。吾运达村面朝通天河，坐东朝西。村落边上的白杨树围成半个圆圈，把吾运达村给包围起来。据村里老人回忆，这些杨树最初还是从拉布寺运来的树苗，距今已有上百年的历史了。

　　深秋，金黄色的树叶点缀着古老的吾运达村，村边山沟里流出的清泉依旧清澈透明，滋润着一方百姓。石砌的水磨坊静静地看着我，我也静静地看着它们。水磨房的墙体有些破旧，磨坊里，用来往磨盘里输送粮食的倒梯形“漏斗”还在，旁边的石块七零八碎，清泉依然冲击着木制转轮，可是再也转不动那个早已损坏的木轮子，也磨不出以往那种纯香的炒面味儿了，因为传统的石磨早已被现代化的电动磨面机所取代了。

　　一进村口，我们就看到吾运达村的老人们在搬运一些拆迁后散落的木料，整理一些树枝，并把它们整齐地摆放在自家门口的小树林里。玉树地区树木较少，树贵如玉。通天河畔除了鹅卵石及一些片麻石，几乎看不到太多的树木，因此老人们搬运一些从老房子上面拆下来的椽子与大梁。不是舍不得丢弃，而是不愿意忘本。新居是建好了，可是没有原来世居于石砌碉楼里的故事与回忆了。老人们抱回自家门口的，不仅仅是那几块木料这么简单，更多的是抱回一种回忆，抱回一些石砌碉楼里上一辈人之间发生的或平凡、或精彩的传奇故事……

　　高原强烈的紫外线灼烧着他们的脸庞，古铜色的肤色、坚毅的目光、苍白的头发、无不渗透着岁月的无情与世事的沧桑变化。哪怕是一块废弃的木料，慈祥的老人也收集起来。称多地区木材少，朴素的环保理念早已深入人心。为了保护生态环境，村民们不再上山去随意砍柴了，可用的燃料除了牛粪还是牛粪。晒干后的牛粪可以生火做饭，可以带给人们温暖。牛粪墙是村落里随处可见的燃料储备方式。在村民们的心目中，牛粪并不污秽，恰恰相反，在当地人眼里，牛粪是这个世界上最为干净的东西之一。高原的牦牛，浑身是宝，吃的是草，挤的是奶，旦凡见到湿牛粪，村民们都会随手拾起，一整块粘贴在石墙上，干透的牛粪便可以作为日常生火、做饭、取暖的燃料了。这些原始、纯朴的劳动、生产生活方式在这里显得是如此自然而可爱。

　　吾运达村藏式原始碉房系半农半牧区村民所特有的住房，建在半山坡上。一则利于自卫守护，二则防水淹没，三则建筑中可以充分利用山坡倾斜的自然态势，省料省工。村边有山泉，以供生活用水。吾运达碉房均为石板石块砌成，有些砌工极细，美观大方结实。碉房多为两层，下作畜圈养牛羊，上为人的住房。中有木梯，木梯上的手拉皮绳，对小孩、老人尤为必要。碉房顶上为平顶，可晾晒东西或休闲观景。

　　吾运达藏寨民居属于称多境内传统的石砌碉楼建筑群，集中连片分布，保存较为完整。单体碉楼民居一般分为三层，一楼仓库，二楼居住，三楼佛堂，在砌墙时预留有瞭望孔、射击孔等，楼层与楼层之间以木梯相通。这些藏族碉楼民居建筑颇具特色，它们一般都建在较高的台地上或半山腰处，建筑材质则以石块为主，木料为辅，石砌高墙厚重稳固，易守难攻。房屋外沿由枝条编制篱笆墙隔出走廊，廊宽1米，并在拐角处设有厕所。三层外墙设有瞭望口。碉楼的墙体、门窗、天棚、独木梯均为本色，不刷油漆。藏族石匠在建筑过程中不吊线、不绘图，全凭经验，砌筑而成，其壁面能达到光滑平整、不留缝隙，很有研究价值。

　　吾运达村传统泼水节祭祀神鸟活动属于民间非物质文化遗产。传说在很久很久以前，从遥远的印度飞来三只大鹏鸟，这三只大鹏鸟在飞到通天河畔时，不落到富人家，却偏偏落到一户贫困人家的房顶上栖息。这户贫困人家的主人怎么驱赶也赶不走，即便是一时飞走了，过几天再又飞回来，还是落在他家房顶上栖息。主人也只好作罢，不再赶它们走，还拿出原本就不多的青稞来喂食。日子过得好快，转眼间一年就过去了。但是自打这一年开始，他家一改往日贫困落后的面貌，家境也慢慢好了起来。这户贫困人家的主人便认为这一切的转变，都得益于三只大鹏神鸟的庇佑。后来，三只大鹏一直陪伴着贫穷但心地善良的主人，成为他们家的三个成员。主人也好生相待，照顾他的孩子一样照顾着三只大鹏。几年后，主人的孩子们也慢慢长大了，各自成家立业，经商的老大有收入，种地的老二有收成……总之一切都是非常的顺利、祥瑞。当时来讲，他们家真可谓是儿孙满堂，父慈子孝，妯娌融洽，其乐融融。直到有一天，这家的主人离开这个世界时，三只大鹏也跟着他离开了这个世界……

　　为了纪念这三只大鹏，每年四月份春播时节，这一家人便要起个大早，换上净水，口中念念有词、虔诚地祭祀朝拜这三只大鹏神鸟，感恩三只大鹏带来的好运与福报。随着时光的流逝，这种祭祀活动慢慢流传了下来。

　　在每年春耕前夕的藏历四月八日，吾运达村的全体村民载歌载舞，祭祀大鹏鸟，相互之间泼水祈福，这种民间习俗与对面卓木齐村的糌粑节有异曲同工之妙。村里依旧保存着三只祭祀神鸟，但仅供主人祭祀之用，与卓木齐村的祭祀神鸟相比，有些低调、鲜为人知。

　　在农耕时代，吾运达村里的山涧清泉被改为河渠，便利农田灌溉。每当灌溉完毕，村民们一溜儿坐在田埂间休息聊天，家长里短，有说有笑。有“好事者”便用山泉“偷袭”对方，当然也有村里热恋当中的男女青年，向对方泼洒清泉，表达爱意。后来慢慢演变为全村人开始泼水，阿爸给阿妈泼水，爷爷给奶奶泼水，少的给老的泼水，老的给少的泼水，妻子给丈夫泼水……于是，一场“泼水大战”由此拉开了序幕，直到将对方全身泼湿、泼透方肯罢休。

　　泼水娱乐活动结束后，村里有善歌者为大家现场助兴，有舞姿曼妙者为歌手伴舞。原生态的唱腔、直抒胸意的歌词，那歌声时而美妙、欢快、婉转，时而凄美、感人、让人拭泪……

　　那些响彻四方的民歌，一曲接一曲，你方唱罢我登场，拉伊、歌舞比赛也由此开始，引得通天河水也为之共鸣，林间鸟雀也来看戏，村民们载歌载舞，老人儿童也非常高兴，就像过节一样，热闹非凡，一派安居乐业的和美景象。

　　从此以后，吾运达村的泼水节便一直流传到今天……无论村里人在何方，只要到了藏历四月八日这一天，村里所有人都会齐聚吾运达村，与亲朋见面，与老友相聚，泼水娱乐……

　　从走进吾运达，到离开吾运达，内心总会涌出一丝伤感的味道。时光如梭，当我们再次踏进这个古老的村落，老人口述的那些画面，却早已是看不到了，因为村子里许多人都已经搬走了，徒留寂静的碉房沉默着，偶尔有一丝清风轻轻吹过人们的脸庞……

　　伊哇沟的清泉

　　伊哇是拉布乡达哇村的一个自然村，位于通天河畔一处极为隐秘、安静的沟谷，它也是保存最为完整的一个原始村落。还没有进村，却已像到了人间仙境一般。远处那些青色的山峰被祥云围绕，青山深处也别有洞天。我们当即决定就在村口下面的山涧清流旁的草地上驻足休息，拍摄伊哇沟的清流水韵以及花卉，感受清流激荡，拂去心中烦忧。

　　第一次去伊哇还是在2011年，我和玉树州摄影家协会的摄友们一起去伊哇附近参加高山探险，被那里三处洞天里的钟乳石所折服。从高山顶处看伊哇尼姑寺，是建在半山坡上一处相对宜居之处，路边各类不知名的鲜花开得那么自然而美好，清泉潺潺而流，汇入通天河，花卉和青草的芳香伴随着清风扑面而来。伊哇沟水韵高洁，虽然没有勒巴沟那么出名，但是一种空灵、澄净的感觉在这里涌动：树、花、草、水动静结合，自然而和谐，相得益彰。伊哇沟的幽静与喧哗、视觉美与听觉美融为一体，让人无忧无虑。青山、树木、村落、泉水、花草……物芳而明志洁，这里适宜性格恬静淡泊、喜欢田园生活的人生活居住。

　　在回去的路上我们一致决定：要再一次来伊哇沟！再一次寻找伊哇沟的村落美、建筑美、人物美、洞天美……因为这里真的是一处美好的人间仙境！尽管伊哇沟并不是很大，也没有玉树其他名胜那般出名，但就是因为伊哇沟的小巧精致，才会让人感受到唐代诗人王维《山居秋暝》里那种“空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流”的感觉。

　　几年后的一个夏天，我再次探访伊哇沟。

　　一场雨后，青山如洗，清爽宜人。盛夏的伊哇沟一尘不染，山青水秀，林木葱郁，空气新鲜，由于前一晚一场刚刚被雨水洗过，村口的清晨显得更为秀美，心想下次来时一定要和摄友们搭上几个户外旅行的露营帐篷，在这里美美地睡上一觉，感受这世外桃源的境界。

　　清风徐来，大口呼吸着充足的氧气，心情极其愉悦。身处伊哇沟，感受到人间是如此的美好，生活是如此的和谐，人也都已经陶醉在这片美丽的伊哇沟里，久久不愿离去。拉布乡伊哇沟这种清新、幽静、恬淡、优美的自然环境是大自然的恩赐，山中夏季的美景也只有清晨时分或者黄昏时分去的人才能充分感受到。作为世代山居于此的村民们应该是幸福而长寿的。

青海特色美食

Sun, 22 Sep 2019 20:25:43 +0800

青海人